Sagenpfad - Holzskulpturen Weg im Erzgebirge

Zum Großteil befindet sich der Sagenpfad Geyer wo Schnitz und Kettensägekunst gezeigt werden entlang des Wanderweges bzw. am Waldrand, die im Rahmen eines Schnitz- und Kettensägenevents am 23./ 24.09.2023 bearbeitet wurden. Daran wirkten unser geyerscher Schnitzverein, befreundete Schnitzvereine sowie Holzbildhauer, Schnitzer und Kettensägefreunde aus dem gesamten Erzgebirge mit. Jede entstandene Figur wird einer erzgebirgischen Sage zugeordnet, eine Infotafel beschreibt kurz den Sageninhalt. Der ausführliche Sagentext kann über einen QR-Code vor Ort abgerufen bzw. hier im weiteren Teil nachgelesen werden. Ein kurzweiliger Spaziergang auf dem Sagenpfad Geyer.

Die Sage von Geyer im Erzgebirge

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Der Berggeist vom Greifenstein steht Gevatter

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Die Geyerschen Stadtpfeifer erblasen sich einen Schatz

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Ein Bauer aus Geyer findet reiche Erzgänge

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Der Geldkeller in den Greifensteinne

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Der Zwergenkönig vom Scheibenberg

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Die Ritter in den Greifensteinen

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Das Mönchsgesicht an der Kirche zu Schlettau

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Die Busch- oder Holzweibel im Erzgebirge

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Die Sage vom Katzengold

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Wie die Glocke zu Geyer gegossen wurde

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Die lange Schichtzu Ehrenfriedersdorf

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Ein Gottesurteil in Geyer

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Die Prohezeiung von reichen Erzen

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Der todbringende Segelflug vom Annaberger Kirchturm

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Sagenpfad Geyer – Holzskulpturen Weg im Erzgebirge

als Adventure LAB
als kleine Wanderrunde bei outdooractive.com
der Flyer vom Sagenpfad Geyer als PDF: Link

Geyer im Erzgebirge

Wilder Mann

Geyer im Erzgebirge

Schnitzerheim Geyer – Tradition im Verein

Kettensägekunst im Erzgebirge - Wanderung nach Blockhausen

Wandern im Erzgebirge

Blockhausen – Sauensäger – Kettensägenkünstler

Der Zwergenkönig vom Scheibenberg

Das Städtchen Scheibenberg im Obererzgebirge hat seinen Namen von dem an seiner nordwestlichen Seite befindlichen tafelförmigen Basaltberge gleichen Namens. Derselbe ist von den Zwergen bewohnt und beherbergt reiche Schätze. So trug es sich zu, daß im Jahre 1605 Lorenz Schwabe, Pfarrer in Scheibenberg, mehrere Gäste aus Annaberg bei sich hatte und seine Frau etliche darunter befindliche Freundinnen über und um Scheibenberg führte, um ihnen die Gegend zu zeigen. Sie trafen ein Loch darin an, in welches drei Stufen führten, und in diesem lag ein glänzender Klumpen wie glühendes Gold. Darüber erschraken sie und eilten zum Pfarrhaus zurück. Der Pfarrer samt den übrigen Gästen ließ sich nun zu dem Loche führen, die Frauen konnten es aber nicht wiederfinden.

Allerdings liegt auch an der Morgenseite eine Art Höhle, das Zwergenloch genannt. Darin wohnten einst viele Zwerge, deren König Oronomassan (nach anderen Zembokral) hieß. Sie waren nicht über zwei Schub lang und trugen recht bunte Röckchen und Höschen. Es schien ihr größtes Vergnügen zu sein, die Leute zu necken; sie taten auch manchmal viel Gutes und halfen vorzüglich frommen und armen Leuten.

Einst im Winter ging ein armes Mädchen aus Schlettau in den am Fuße des Scheibenberges gelegenen Wald, um Holz zu holen. Da begegnete ihr ein kleines Männchen mit einer goldenen Krone auf dem Haupte, das war Oronomassan. Er grüßte das Mädchen und rief gar kläglich: „Ach, du liebe Maid, nimm mich mit in deinen Tragkorb! Ich bin so müde, und es schneit und ist so kalt, und ich weiß mir keine Herberge! Drum nimm mich mit zu dir in dein Haus!“ Das Mädchen kannte den Zwergenkönig zwar nicht, aber da er gar zu flehentlich bat, so setzte sie ihn in ihren Tragkorb und deckte ihre Schürze über ihn, damit es ihm nicht auf den Kopf schneien möchte. Darauf nahm sie den Korb auf den Rücken und trat den Rückweg an. Aber das Männchen in dem Korbe war zentnerschwer, und sie musste alle Kräfte zusammennehmen, daß sie die Last nicht erdrückte. Als sie zu Hause angekommen war, setzt sie den Tragkorb keuchend ab und wollte nach dem Männchen darin sehen. Sie zog ihre Schürze herunter – und wer vermag ihr Staunen zu schildern? Das Männchen war fort, und statt seiner lag in dem Tragkorbe ein großer Klumpen gediegenen Silbers.

Quelle: Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995

Planitzer Schnitzverein 1908 e. V.

Das Mönchsgesicht an der Kirche zu Schlettau

An der östlichen Außenseite der Kirche zu Schlettau befindet sich etwa acht Ellen über der Erde ein Stein in der Mauer, der, angeblich ohne Menschenhänden bearbeitet zu sein, einem Mönchsgesicht täuschend ähnlich sieht. Das Volk erzählt sich von demselben folgende wunderbare Geschichte, die sich um das Jahr 1520 ereignet hat. Damals hatte Johannes Küttner (oder Kottner), ein Bruder des Grünhainer Abtes Georg Küttner, als letzter katholischer Geistlicher die Pfarrstelle zu Schlettau inne. Da begab es sich, daß einst in stiller Mitternacht, als Küttner noch eifrig die Kirchenväter studierte, ein bleicher Schatten auftauchte. Es war der Geist eines seiner Vorgänger. Der sprach zu ihm: „Es ist nunmehr hundert Jahre her, als die Hussiten in der Nähe waren, daß ich ein silbernes Kruzifix um Mitternacht in die Kirchenmauer eingemauert habe. Am nächsten Morgen wurde ich von den wilden Ketzern erschlagen.

Jetzt bin ich gekommen, um dich aufzufordern, das heilige Kreuz wieder an seinen früheren Ort auf den Altar zu stellen. Du wirst den Fleck, wo es vermauert ist, leicht erkennen, denn es wird sich deinem Auge ein Lichtschein zeigen, und da, wo derselbe erglänzt, schlage ein, und du wirst es sogleich entdecken!“ Nach dieser Rede verschwand der Geist. Der fromme Pfarrer aber eilte in die Kapelle, wo der Sakristan ihn zur Messe bereits erwartet. Diesem teilte er das Erlebte mit und hieß ihm, am folgenden Mittag mit Hammer und Spitzhaue zur Hand zu sein, um das Kruzifix aus seinem Verstecke herauszunehmen. Kaum war aber der Pfarrer wieder weggegangen, so versuchte der Böse das Herz des Sakristan, welches dem Geize an sich schon zugewandt war. Er beschloß, auf der Stelle den Versuch zu machen, das Kruzifix zu entdecken, den Raub auf die Seite zu schaffen und dann den Fleck möglichst gut wieder auszubessern, damit man von dem Diebstahl nichts gewahren möge. Nach kurzem Suchen fand er auch den Lichtschein, und als er an der Stelle, die hohl klang, einschlug, blinkte ihm auch das Silber entgegen. Allein er hatte bei dem Schlage das eherne Bildnis des Heilands mit zerschlagen.

Da fuhr auf einmal ein Donnerschlag vom Himmel herab, und die Kirchenglocken fingen von selbst an, Sturm zu läuten. Der Pfarrer fuhr aus dem Schlummer, er eilte aus dem Haus und fand schon eine Menge Volk um die Kirche versammelt, weil man glaubte, dieselbe stehe in Flammen. Als die Tür geöffnet wurde, fand man zwar dieselbe hell, aber nirgends sah man Feuer; wohl aber lag der Tempelräuber zerschmettert neben dem herabgestürzten Kruzifix am Boden, doch war sein Kopf vom Rumpfe wie abgehauen, und als man nach demselben suchte, fand man in an derselben Stelle in der Mauer, wo das Kruzifix eingemauert gewesen war. Der tiefbetrübte Pfarrer ließ nun das zerschlagende Bild des Heilands aus seinen Trümmern zusammensuchen und den Körper des Verbrechers aus der Kirche fortschaffen. Auch befahl er, den Kopf desselben nach Morgen zu in der Mauer zum ewigen Gedächtnis einzumauern. Als aber der Tag anbrach, da sah man das bleiche Gesicht des Sakristans, von selbst zu stein geworden, aus der Mauer herausblicken, und dort steht es noch, denn es läßt sich weder übertünchen noch vermauern, ja man hat beobachtet, daß es oft bittere Tränen vergießt und allemal, wenn dem Städtchen Gefahren drohen, in gelben Lichte leuchtet.

Quelle: Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995

Michael Fröhlich, www.schnitzmichel.de

Die Busch- oder Holzweibel im Erzgebirge

In den Wäldern des Erzgebirges sind die Buschweibel heimisch. Mancherorts werden sie auch Holzweibel oder Buschmütter genannt. Es sind gute Geister, die wilde Kräuter sammeln und den Menschen helfen. Haben sich Kinder im Walde verlaufen, so bringen sie die Verirrten zum Waldrand, damit sie den Weg nach Hause finden. Kommen sie in die Dörfer, dann behüten sie die kleinen Kinder, verschließen offen gelassene Türen und binden das Vieh an, wenn es sich losgerissen hat.

Der wilde Jäger ist der Feind der Buschweibel. Wenn er auf seinem Roß durch die Luft jagt, gefolgt von seinen wilden Weidgenossen, hetzt er die Buschweibel und bringt sie um, wo er nur kann, und dann bleibt für lange Zeit schlechtes Wetter. Um den wilden Jäger zu vertreiben, zünden sie an verschiedenen Stellen im Walde Feuer an. Den aufsteigenden Rauch kann der wilde Jäger gar nicht vertragen. Er muss husten, glaubt zu ersticken und sucht schleunigst das Weite. Dann lassen Regen, Sturm und Hagel nach, und die Buschweibel tauchen selbst triumphierend über den Wäldern auf. Wenn der Waldnebel aufsteigt, sagt man daher: „Die Buschweibel ziehen auf!“ Auch vor dem Teufel müssen sie sich in Acht nehmen. Sitzen sie aber auf einem Baumstamm, in den ein Kreuz geschlagen ist, hat der Böse keine Macht über sie. Daher sind sie den Holzfällern besonders gewogen, da diese dem Brauch gemäß in den fallenden Baum ein Kreuz mit der Axt schlagen. Einmal kam ein Holzweibel angerannt, hinter dem der Teufel her war, und rief schon von weitem: „Holzhauer, hacke drei Kreuze auf den Stock!“ Das tat der auch geschwind. Das Weibel setzte sich darauf, und der Teufel musste mit leeren Krallen abziehen.
Die Buschweibel waren auch zu manchen Schabernack aufgelegt. So wird berichtet, daß einem Mann aus Lauterbach ein Buschweibel erschien, daß seinen Kopf in den Händen trug. Darob erschrak der Mann nicht wenig, denn er glaubt, der wilde Jäger habe dem guten Geist den Kopf abgeschlagen. Doch dann setzte sich das Buschweibel den Kopf wieder ordentlich auf den Rumpf. Da merkte er, daß der Waldgeist nur einen Schabernack mit ihm trieb. Unbesorgt konnte er sich nun über das heraufziehende schöne Wetter freuen.

Leider mussten die Buschweibel das Erzgebirge verlassen. Denn seit das Brot im Backofen gezählt wird, wissen sie nicht mehr, wovon sie leben sollen. Früher wurde es nicht gezählt, da konnten sie sich das Brot überall holen. Auch auf der böhmischen Seite des Erzgebirges trifft man die Buschweibel nicht mehr. Wie man sich erzählt, ging auch dort die gute alte Zeit vorüber, was die Buschweibel selbst prophezeit hatten, denn sie sagten: „Wenn man wird die Knödel im Topf und das Brot im Ofen zählen, dann ist unsere Zeit vorbei, und wir werden nicht mehr da sein!“ Sie konnten nämlich nichts nehmen, was abgezählt war, und fanden nun nichts mehr zu essen.

Anmerkung: Über die Begegnung des Mannes aus Lauterbach mit dem Buschweibel, dort Buschmutter genannt, wie auch über die Verfolgung der „Buschmütter“ durch den wilden Jäger berichtet Martha Hunger in „Die Blume vom Schlettenberg“, Band I, S. 26.

Quelle: Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995

Holzbildhauer Jörg Bäßler, Burkhardtsdorf

Die Sage vom Katzengold

oder Der wunderliche Katzentanz

Am Abend des 1. Mai 1726 kommt ein Mann mit seinem Begleiter bei düsterer Witterung an einem Walde vorbei. Als sie ein Licht wahrnehmen, hoffen sie, eine Herberge zu finden. Um zu erkunden, was in dem Hause vor sich geht, werfen sie einen Blick durch das Fenster. Da gewahren sie eine große Anzahl von Katzen, wovon etliche musizieren und die anderen danach tanzen. Fast sind sie schon entschlossen, trotz der seltsamen Gesellschaft in das Haus hineinzugehen. Da erkennt der Begleiter mit Entsetzen, dass sich unter den Katzen auch sein großer Hauskater befindet. Verstört ziehen sie weiter und gelangen zu später Stunde in der Stadt an. Als nun des anderen Tags zu Mittag sich die große Hauskatze bei der Mahlzeit in der Stube einfindet, spricht der Hausherr: „Nun, du warst wohl gestern abend auch sehr lustig?“ Da springt ihm die Katze an den Hals und zerkratzt ihm Kopf und Gesicht. Am nächsten Tag lag die Katze wieder am Ofen und schnurrte zufrieden. Aber der Hausherr rätselte warum die Katze plötzlich so böse geworden war.

Die Geschichte ließ dem Mann keine Ruhe und er wollte das Treiben der Katzen untersuchen. Also legte er sich auf die Lauer und beobachtete bald, wie sich die Katzen aus dem Ort sammelten und in das einsame Haus im Wald spazierten. Neugierig geworden, lief der Mann hinterher. Er kam bis ans Haus und sah durch die Fenster. Wieder machten die Katzen Musik und tanzten dazu, doch diesmal entdeckten die Katzen den heimlichen Beobachter. Sie stürzten aus dem Haus und umriongten ihn. Dem Mann wurde angst und bange. Mehr als 200 Katzenaugen funkelten ihn böse an. Seine Hauskatze kam auf ihn zu und fauchte: „Du darfst niemandem erzählen, was du hier gesehen hast. Ich werde dich sonst nie wieder vor gefräßigen Mäusen behüten. Außerdem verlangen wir ein Kilo Gold von dir. Das soll die Strafe dafür sein, dass du uns heimlich gefolgt bist. In einer Woche ist Vollmond, dann bringe uns das Gold um Mitternacht!“ Da er kein Gold hatte, schlug seine kluge Frau vor, einen großen Klumpen Pyrit zu holen. Dieses hatten sie zuvor in einer Höhle entdeckt und es glänzte ebenfalls goldig. Die Katzen merkten den Schwindel nicht und in Vollmondnächten graben sie es aus und feiern ihren Goldschatz. Seit dieser Zeit wird der Pyrit-Stein Katzengold genannt.

Quelle: Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995 und
Hrsg. Krauß, A.: Der Sagenschatz des Erzgebirges, Historische Sagen neu erzählt, ERZDRUCK GmbH 2021

Schnitzer: H. Kreft/ A. Richter, Schnitz- und Krippenverein Geyer

Wie die Glocke zu Geyer gegossen wurde

Die große Glocke in Geyer
Auf dem Berge Geyer, an dessen Fuß das Bergstädtchen gleichen Namens liegt, hat einst eine Sau mehrere Ellen tief eine Glocke aus dem Erdreich herausgewühlt. Die Bürger freuten sich über diesen Fund und hängten die Glocke in dem viereckigen Turm an der Bergmannskapelle auf. Die Glocke gab aber erst einen vollen reinen Klang, als ein Priester sie zu ihrer heiligen Bestimmung geweiht hatte. Als 1455 wegen des Prinzenraubes ein Sturm durchs ganze Land ging, zersprang die Glocke. Allein Kurfürst Friedrich II. ließ sie umgießen und auf der einen Seite die beiden Prinzen, auf der anderen Kunz, wie er auf der Erde liegt und sein Pferd am Zügel hält, und daneben Prinz Albrecht und den Köhler, der ihn errettet, abbilden.

Anmerkung: Die Sage ordnet sich ein in den an späterer Stelle ausführlich erwähnten Prinzenraub zu Altenburg. Zum Zeitpunkt des Ereignisses hatte Geyer noch kein Stadtrecht, welches ihm erst 1467 verliehen wurde. Der Turm an der Bergmannskapelle war 1395 als Wachturm vorgesehen. Die Prinzenglocke ist 1539 ein weiteres Mal zersprungen und musste erneut umgegossen werden. 1942 fiel sie dem zweiten Weltkrieg zum Opfer.

Wie die Glocke zu Geyer gegossen wurde
Da zu Geyer reichlich Erz gefördert wurde und solches preiswert zu haben war, hatten sich ein dortiger Handwerker aufs Glockengießen verlegt. Als er den Auftrag zur Verfestigung einer größeren Glocke erhalten hatte und die Masse bereits bis zum Gusse geschmolzen war, zögerte er infolge des bedeutenden Wertes des Metalls an der Vollendung seines Werkes. Obwohl die Masse gußgerecht war, begab er sich noch einmal in seine Wohnung, um sich für die ihn erwartende Arbeit zu stärken. Dem Lehrling dauerte das Ausbleiben des Meisters zu lange, und er machte sich unterdessen ans Werk. Als der Meister zurückkam, erblickte er zu seinem Erstaunen den fertigen Guß. Da wallte der Zorn in ihm auf, und er schlug den armen Knaben. Nach dieser Mordtat machte er sich ans Ausgraben des fertigen Gusses. Als er die Glocke von ihrer Hülle befreit hatte, prüfte er sie und war überrascht von ihrem wunderschönen Klang. Da jammerte ihn die gegen seinen Lehrling verübte Schreckenstat. Er grub ein Loch, bettete den Erschlagenen hinein und bedeckte ihn mit der von ihm gegossenen Glocke. Darauf scharrte er das Loch wieder zu, und niemand wußte, wo die Stelle war und was er darin vergraben hatte. Auch als er sich dem Gerichte stellte, weil ihm sein Gewissen keine Ruhe ließ, verbarg er sein Geheimnis. Der Richter sprach ihn schuldig, und wenige Tage später wurde ihm mit dem Schwerte das Haupt vom Rumpfe getrennt.
Darüber waren viele Jahre verflossen, als eines Tages eine Sau die am Geyersberge vergrabene Glocke freiwühlte. Der Hirte meldete den Fund sogleich der Bürgerschaft, welche die Glocke erfreut zutage förderte. Die leiblichen Überreste des Lehrlings wurden ebenfalls gefunden und nach dem erstmaligen Läuten der Glocke zu Grabe getragen.

Quelle: Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995
Schnitzer: H. Kreft/ A. Richter, Schnitz- und Krippenverein Geyer e.V

Die lange Schicht zu Ehrenfriedersdorf

Einst lebte in der Bergstadt Ehrenfriedersdorf ein junger Bergmann namens Oswald Barthel, des alten Bergmanns Michael Barthel Sohn, der von seinem Vorgesetzten sehr geschätzt war, dass ihm der reiche Obersteiger Baumwald seine einzige Tochter Anna verlobte.
Nun sollte er im tiefen Stollen „Gutes Glück“ im Sauberge anfahren, um einen Durchschlag zu machen, welches wegen des entgegenstehenden Wassers unter die gefährlichsten Arbeiten des Bergbaues gehört. Er und diejenigen seiner Kameraden, welche die Reihe hierzu traf, traten nun, nachdem sie zuvor mit ihrem Steiger gebeichtet und das heilige Abendmahl genommen hatten, am Tage Sankt Katharinä im Jahre 1508 die Fahrt mit einem herzlichen „Glück auf!“ an.

Als sie an dem gefährlichen Punkte angekommen waren, ward die Arbeit sofort in rolliger, sehr gebrechlicher Bergart betrieben und das Einstürzen des Firstes durch Zimmerung verhütet. Die Last war groß, die auf ihr ruhte. Und als der Steiger, etwas zurückstehend, eben eine Anordnung treffen wollte, hörte er ein heftiges Krachen im First der Zimmerung und im nächsten Augenblick ein gleiches.
„Brüder, rettet Euch!“ rief er schnell, „es macht einen Bruch!“ Diesen Ruf folgten alle in großer Eile. Nur Oswald, der jüngste und rascheste von ihnen, verharrte auf eine bis jetzt unbegreiflich gebliebene Weise an der Wand und wurde verschüttet. Zwar gab man sich die unsäglichste Mühe, den armen Oswald zu retten, und immer neue Arbeiter lösten die bereits ermatteten ab, aber vergebens. Es brach immer mehr vom Berge nach und der Unglückliche ward nicht wieder gefunden.

Als nun die Braut des armen Bergmanns die Kunde vernahm, sank sie zuerst in eine tiefe Ohnmacht, aus der sie nur wieder erwachte, um in eine tödliche Krankheit zu verfallen. Zwar besiegte ihre Jugendkraft dieselbe, und sie ward dem Leben erhalten, allein, als sie nach ihrer Genesung zum ersten Male wieder die Kirche betrat, brachte sie am Altar der hochheiligen Mutter des Herrn das Gelübte, ihrem Oswald treu zu bleiben und ihr Leben lang nicht zu heiraten. Dann hing sie ihren Brautkranz mit eigener Hand unter den Totenkränzen in der Kirche auf und lebte in tiefster Stille, den Segen der Armen durch barmherzige Taten verdienend.
So gingen denn seit jenem Unglückstage viele Jahre dahin und zuletzt waren nur noch die jungfräuliche Braut, sowie drei Bergmänner, Balthasar Thomas Kendler, Andreas Reiter, der Ältere , beide aus Ehrenfriedersdorf, sowie Simon Löser, in Drehbach wohnhaft – von allen denen übrig, die damals das unglückliche Ereignis mit angesehen hatten.

Da fügte es sich, dass in Brünlers Fundgrube am Sauberge ein Stollen bewältigt wurde. Und als man in die siebente Lachter * im rolligen* Gebirge vorgerückt war, stieß man auf einen in der Erde eingeschlossenen menschlichen Körper, der, noch von der Verwesung unversehrt, in seinem Grubenkittel, in der ledernen Bergkappe, desgleichen mit seinem Gezäh*, seiner Unschlitt-Tasche* und den Zscherper* aufgefunden ward. Mit viel Mühe machte man ihn von seiner drängenden Umgebung frei und schaffte ihn nach dem Tagesschachte.
Diese Begebenheit wurde sogleich dem damaligen Bergmeister Valentin Feige gemeldet, welcher den Geschworenen Thomas Langer rufen und die oben genannten Greise an Bergamtsstelle bescheiden ließ. Die Männer sagte aus, dass sie sich wohl erinnerten, wie einst, vor nunmehr sechzig Jahren, ein junger Bergmann namens Oswald Barthel, in der Gegend, wo der Leichnam jetzt gefunden worden, so verfallen sei, dass ihn niemand habe retten können.
Und als man den Leichnam brachte, erkannten sie ihn als den Verschütteten. Dieses Wiederfinden geschah am 20. September 1568, so dass der Verschüttete 60 Jahre, 9 Wochen und 3 Tage in der Erde gelegen hatte, als man ihn ausgrub, worauf er am 26. des Monats mit einem feierlichem Leichenbegräbnis wieder zur Erde bestattet wurde, welche ihn schon lange verborgen hatte. Es war ein Begräbnis, wie Ehrenfriedersdorf noch keines gesehen hatte. Der Leichenzug bestand aus Tausenden, die herbeigekommen waren, um dem so wunderbar wiedergefundenen Bergmann das letzte Geleit zu geben. Als die Leiche eingesenkt werden sollte, eilte auch die treu gebliebene Braut herbei und sprach den Wunsch aus, ihrem Bräutigam bald folgen zu können. Nach wenigen Tagen wurde ihre Hoffnung erfüllt.

Schnitzer: Schnitz- und Krippenverein Ehrenfriedersdorf e. V.

Quelle: Köhler, Ernst: Sagenbuch des Erzgebirges. Schneeberg und Schwarzenberg 1886
Lauterbach, W.: Sagenbuch des Erzgebirges, Altis-Verlag, Berlin 1995

Die Prophezeiung von reichen Erzen

Im Jahre 1471 prophezeite ein Mönch im Kloster Grünhain namens Peter Rosenkranz dem Abt viele Sachen, darunter auch, wie ein Bergwerk am Bärenstein aufkommen werde. Dasselbe würde einen langen Bestand haben und viel Ausbeute geben. Denn es läge ein ganzer Stock Erz hinter dem Stein, hinab gegen das Wasser zu, ein Gang eines Wagens breit im Streichen, gegen halb Mittag und halb Abend. Er führe solch großes Erz, daß es nicht auszusagen sei. Wenn die Zeit da sei, daß es aufkommen solle, würde eine Zeche an der anderen stehen, bis über die Waschleithe hinauf. Wer nur einen Kux davon hätte, würde für sich, seine Kinder und Kindeskinder Nahrung haben.
Auch würde ein Bergwerk aufkommen zwischen dem Pöhlberg und dem Bärenstein, das einen guten Bestand habe und viel Ausbeute gäbe. Eine schöne Stadt würde dahin gebaut werden. Aber dieses Bergwerk wäre nur eine Ader vom Bärenstein.
Es läge auch viel Eisenstein auf den Raschauer Gütern, aus dem ein gar gutes Eisen gemacht werden könne. Dieser würde bald gefunden werden. Dagegen wäre die Zeit noch nicht gekommen, daß der Bärenstein aufkommen werde. Erst würde durch einen Aufruhr das Kloster ganz zerstört werden, so daß das Erdbeerkraut auf den Mauern und die Bäume über die Mauern hinauswüchsen.
Dasselbe prophezeiten später drei fahrende Schüler, die den Abt von Grünhain, Johann Gottfried Küttner, um Herberge und Beförderung angesprochen hatten. Auf ihre Rede hin hat der Abt eine Hirsch- und Bärenjagd am Bärenstein veranlaßt und die drei fahrenden Schüler mit hingeschickt. Als man sie an Ort und Stelle fragte, zu welcher Zeit das Bergwerk aufkommen solle, sind sie ein wenig beiseite getreten und haben miteinander geredet. Dann sagten sie, daß ungefähr 50 Jahre nach dem Bauernkriege das Kloster so wüst sei, daß das Erdbeerkräutig auf den Mauern wachsen und die Bergstädte teils zugrunde gehen würden. Alsdann würde der Bärensteinangehen und angenommen. Allein man müsste mit dem Stolln die Gänge überfahren.

Ein Köhler findet Erze am Bärenstein

Als Herr Johann Gottfried (Göpfert) Abt des Klosters Grünhain war, hat ihm ein Köhler zu Schwarzbach, der alte Burkhart genannt, ins Kloster ein Geschiebe von der Größe eines Badehütleins gebracht. Dasselbe hatte er beim Abräumen des Meilers etwa einen halben Armbrustschuß vom Bärenstein herab gegen Cranzahl gefunden. Der Abt ließ es in Schneeberg probieren. Dabei wurde der Zentner für 135 Mark Silber gehaltren. Daraufhin ist der Bärenstein als hoffnungsvolles Silbergebirge mit Macht angegangen worden.

Der Silberstock im Kühberg bei Bärenstein

Der Kühberg soll nach einer alten Prophezeiung auf einem Silberstock stehen, gleich einer Ente, die auf dem Wasser schwimmt. Daraufhin sind schon viele kostbare Röschen und Stolln in den Berg getrieben worden, um die zwei mächtigen Hauptgänge zu erschroten und die Schätze zu heben. Diese sollen so mächtig sein, daß sie der reichen Ausbeut auf St. Georg zu Schneeberg gleichgestellt werden.

Quelle: Hrsg D. Werner: Bergmannssagen aus dem sächsischen Erzgebirge, VEB Deutscher Verlag für Grundstoffindustrie Leipzig, 1985

Zu selbiger Zeit ist auch die Richterin zu Cunnersdorf mit zwei anderen Frauen auf den Bährenstein gegangen und hat da grasen und, weil es Mai war, Kräuter sammeln lassen, und wie sie haben grasen wollen, sind sie von einander abgekommen, da hat sich’s unter dem Steine herab aufgethan als wie ein großes Kirchenthor und dabei gewittert, und als sie hineingesehen, ist’s ihr wie lauter Gold und Silber vorgekommen, wie sie aber nach den andern gelaufen und sie gerufen, daß sie es auch sollten sehen, derweilen ist es verschwunden.

Quelle: Grässe: Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1, S. 410-412, Verlag Schönfeld, 1874.

Schnitzer: H. Müller/ J. Hirsch/ H. Bachmann, Schnitz- und Krippenverein Geyer e.V.

Sagenpfad - Holzskulpturen Weg im Erzgebirge

die Sage von Geyer im Erzgebirge

Der Berggeist vom Greifenstein steht Gevatter

Die Geyerschen Stadtpfeifer erblasen sich einen Schatz

Ein Bauer aus Geyer findet reiche Erzgänge

Der Geldkeller in den Greifensteinen

Der Zwergenkönig vom Scheibenberg

die Ritter in den Greifensteinen

Das Mönchsgesicht an der Kirche zu Schlettau

Die Busch- oder Holzweibel im Erzgebirge

Die Sage vom Katzengold

Wie die Glocke zu Geyer gegossen wurde

Die lange Schicht zu Ehrenfriedersdorf

Ein Gottesurteil in Geyer

Die Prophezeiung von reichen Erzen

Der todbringende Segelflug vom Annaberger Kirchturm